MUSIK DAN DINAMIKA KEBUDAYAAN
Pernyataan “kebudayaan itu dinamis” adalah sebuah kalimat yang umum di bidang antropologi, dan ia sama digunakan di Etnomusikologi. Tidak masalah dari sudut pandang kita melihatnys, perubahahan itu tetap di dalam pengalaman manusia; meskipun tingkat perubahan yang diferensial dari satu budaya ke yang lain dan dari satu aspek lain dalam budaya tertentu, budaya tidak lolos dinamika perubahan dari waktu ke waktu. tapi budaya juga stabil, yaitu, tidak ada perubahan budaya grosir dan semalam, benang kontinuitas berjalan melalui setiap budaya, dan dengan demikian perubahan harus selalu dipertimbangkan dengan latar belakang stabilitas.
Perubahan budaya dapat dilihat dari dua titik pandang. dapat
diamati baik seperti yang telah terjadi di masa lalu atau seperti yang terjadi
di masa sekarang. mantan biasanya dimasukkan di bawah rubrik difusi,
didefinisikan sebagai "transmisi budaya dicapai," sedangkan yang
kedua mendekati uder pos akulturasi, yang didefinisikan dalam kerangka acuan
sebagai "transmisi budaya dalam proses" (Herskovits 1948:523).
Perubahan juga dapat dilihat karena berasal dari dalam kebudayaan, atau secara
internal, sebagai lawan untuk mengubah yang berasal dari luar budaya, atau
internal. Perubahan internal bissasanya disebut "inovasi", sementara
perubahan eksternal terkait dengan proses akulturasi.
Murdock telah mengurangi fenomena perubahan budaya untuk satu set
empat proses yang sederhana (1956). "Perubahan Budaya", katanya,
"dimulai dengan proses inovasi," di mana seorang individu membentuk
sebuah kebiasaan baru yang kemudian dipelajari oleh anggota lain dari
masyarakatnya. Jenis inovasi termasuk variasi, penemuan, tentation, dan
peminjaman kebudayaan. Inovasi tetap menjadi kebiasaan individu, namun, sampai
proses kedua terjadi, bahwa penerimaan sosial, di mana inovasi menyebar dari
originator kepada orang lain sampai dapat menjadi universal dipraktekkan oleh
semua anggota masyarakat. Tapi setiap inovasi sosial diterima juga harus
menjalani proses eliminasi selektif di mana ia masuk ke "sebuah kompetisi
untuk bertahan hidup", di sini penghargaan terkait dengan itu ditimbang
terhadap manfaat yang diberikan oleh perilaku alternatif, ide, atau hal-hal.
Akhirnya, inovasi sosial yang diterima telah bertahan proses eliminasi selektif
terintegrasi dengan unsur-unsur lain dari budaya dan menjadi bagian yang
diterima dari seluruh fungsi.
Ini versi dari proses perubahan budaya yang sangat disederhanakan,
tetapi mencakup poin penting dalam pendekatan antropologis. Dalam Etnomusikologi,
beberapa tetapi tidak berarti semua poin yang telah dibahas. Meskipun tidak
mungkin untuk menarik perhatian ke semua studi tersebut, dapat dicatat bahwa
pembahasan perubahan budaya di etnomusikologi cenderung mengikuti tiga jalur
utama orientasi. Penekanan kami di sini tidak akan ada di atas deskripsi
perubahan dalam musik seperti yang dilihat di seluruh dunia, melainkan pada
saran teoritis mengenai penyebab dan hasil dari perubahan musik seperti ini
telah dikemukakan oleh etnomusikolog. Kita telah membahas sudut pandang yang
berkaitan dengan transmisi budaya dicapai dalam Bab XIV, kita akan memusatkan
perhatian kita di sini pada proses dinamika budaya dalam musik seperti ini
adalah saat diamati dan diamati.
Salah satu ide utama tentang dinamika budaya yang telah diterapkan
secara konsisten oleh etnomusikolog cukup adalah asumsi kontinuitas dan
stabilitas umum musik. Etnomusikolog membuat referensi sering ke gagasan bahwa
musik dianggap sebagai salah satu unsur yang paling stabil budaya, meskipun alasan
untuk asumsi ini jarang diklarifikasi atau didokumentasikan. ada beberapa
bukti, bagaimanapun, yang menunjuk secara dramatis bagi stabilitas musik dari
waktu ke waktu. Densmore, untuk examlpe, penulisan Sioux Teton, mencatat
pengalaman berikut:
Pada tahun 1912 penulis mencatat empat lagu dari Masyarakat
Perempuan Creek dari Mandan, dari Mrs.Holding Eagle, salah satu anggotanya.
Pada tahun 1915 Mrs.Holding elang mencatat lagu kedua kalinya, dan pada
perbandingan itu ditemukan bahwa pitch dan kecepatan metronom dari semua lagu
adalah sama di kedua seperti dalam catatan pertama. Dalam dua lagu tidak ada
perbedaan dalam rasa hormat sedikit pun dan lain ..... contoh serupa terjadi
antara Chippewa. Odjibwe ... lagu tertentu yang tercatat pada bulan Agustus, 1909,
dan Maret 1910, dua rekaman yang menunjukkan lapangan yang sama dari lagu
secara keseluruhan. (1918:60-61)
Sebuah kejadian serupa dilaporkan oleh Fletcher dan La Flesche:
...... penulis memiliki catatan Fonografi dari lagu yang sama
dinyanyikan oleh berbagai kelompok penyanyi, catatan yang telah diambil pada
selang waktu lebih dari sepuluh tahun, namun lagu-lagu menunjukkan tidak ada
variasi. Sebuah contoh menarik occurrred sekitar sepuluh tahun ago.An berusia
Ponca mengunjungi para penulis, ketika, dalam periode diam, ia mendengar
bersenandung lagu Omaha familiar. Dia bertanya, "Dari mana Anda belajar
lagu?" "Ketika saya adalah seorang pemuda." "Apakah Anda
selalu dinyanyikan sebagai Anda menyanyikan sekarang?" Dengan melihat
keheranan ia mengandalkan. "Hanya ada satu cara untuk menyanyikan sebuah
lagu!" Saat ia adalah seorang pria maka lebih dari 70, versi nya lagu
pasti penuh lima puluh tahun berdiri. Pada perbandingan rendition nya dari lagu
dengan tiga catatan lain dari lagu yang sama dari penyanyi yang berbeda dalam
possesion penulis, tidak ada variasi ditemukan. Insiden ini, sejauh itu pergi,
menunjukkan tingkat wajar stabilitas. (1911:373).
Kami sebelumnya telah memiliki kesempatan untuk mengutip
pernyataan Herzog mengenai pentingnya rendisi benar-benar akurat dalam ritual
Navajo (1936b: 8), serta penekanan McLean pada impotance akurasi mutlak antara
Maori (1961:59), dan Densmore menambahkan materi lanjut tentang Seminole dan
Chippewa (1954b: 155).
Ini asumsi bahwa musik memiliki stabilitas internal dasar
tampaknya cukup beralasan bila dilihat terhadap teori umum budaya. Hal ini
diasumsikan bahwa setiap kebudayaan beroperasi dalam kerangka kontinuitas og
melalui waktu, sedangkan variasi dan perubahan pasti terjadi, mereka
melakukannya dalam kerangka itu kecuali budaya terganggu oleh beberapa bentuk
apa yang disebut kecelakaan bersejarah (Herskovits 1948:588-93 ). Putcrudely,
ini hanya berarti bahwa dalam keadaan normal tidak masuk akal untuk
mengasumsikan bahwa pada beberapa titik waktu Afrika Barat tiba-tiba akan mulai
bernyanyi opera Cina. Kami tidak dapat menjelaskan seperti terjadi dengan
mengacu pada dinamika internal perubahan budaya, melainkan hanya akal - jika
sama sekali - dengan mengacu pada kontak budaya.
Pada saat yang sama, terbukti bahwa musik dari beberapa budaya
perubahan lebih cepat dan nyata daripada orang lain bila dilihat dari sudut
pandang perubahan internal. Beberapa penjelasan untuk perbedaan ini telah
ditunjukkan dalam diskusi uor konsep pada yang berbasis musik, dalam Bab IV, proses
komposisi, dalam Bab IX, dan pada titik-titik lainnya. Telah dihipotesiskan
bahwa perubahan dan penerimaan untuk mengubah akan lebih sering dalam
budaya-budaya yang menekankan impotance dari komposer individu yang
bertentangan dengan ini yang .......... musik mereka bahan dari sumber manusia
super tetap. Kami juga menemukan bahwa beberapa budaya hanya menekankan nilai
perubahan dalam musik lebih daripada orang lain, dan selanjutnya hipotesis
tersebut telah maju sepanjang perjalanan buku ini. Perubahan internal, maka,
tidak berasal dari kesempatan tetapi sebagian besar, setidaknya, dari
konsep-konsep yang diadakan tentang musik dalam budaya, dan itu adalah untuk
sumber-sumber, yang memberikan latar belakang yang luas untuk berpikir tentang
musik, bahwa kita harus berpaling untuk pemahaman yang lebih lengkap tentang
mengapa perubahan musik lebih dalam beberapa kebudayaan dari pada orang lain.
Kami akan memiliki kesempatan untuk kembali ke titik ini dalam diskusi
berikutnya.
Ainal Syabri
Comments
Post a Comment